吴语“鲎”的农耕印迹和人文记忆

　　| 於建东 文 |

　　今年七月五日傍晚那场看似梅雨季例行的晚霞，着实出落得与众不同，别开生面。那一刻，假如你身处田野，空旷通透，你的身心竟要追随黑色的柏油路向那天际的云霞而去。调色板的功效此刻发挥得淋漓尽致，黑金和橙色，共同创造暴雨过后天空的厚重和神秘。云层不循常路，撕开缝隙，留下颀长的墨痕或朱痕。几处村落，轮廓愈加地清晰，点与线刻画得干脆利落。丛林中，一道丰满的七彩长虹拔地而起，是宝剑龙泉，“光气上冲牛斗之间”，直指霄汉。

　　却不想，这一美景，引发了一出关于农耕与人文记忆的思考。

　　新吴的文友小狼这个时候在朋友圈发了一个视频，她用软糯的鸿山方言为天象奇观旁白，大意是：她吃过晚饭后猛然发现窗户外面有一条“嗨”（谐音）。我听了好几遍没回过神来，字幕上说：“我吃过夜饭看见窗棂外面有一条彩虹。”我大略地认为她说的“嗨”就是彩虹。我问小狼，你们鸿山称呼彩虹叫什么？她回复，叫“嗨”。小狼和我同年，七零后。我竟没有听说彩虹叫“嗨”的，而她估计也没弄清楚彩虹的“嗨”字到底怎么写。为此她的字幕在方言和术语的杂糅中摇摆不定，颇是诙谐可爱。我跟一旁的夫人说我们刚刚看到的彩虹有朋友叫它“嗨”，夫人说是，她奶奶和老辈人都这么说过。此刻，还是我的认知过于单薄了。

　　莫不这就是消失的吴语？我和小狼分别所处的家乡鸿山和港下，都与苏州地区接壤。鸿山南与苏州相城黄埭接壤，与北桥隔河相望。港下东与常熟接壤，北面则衔接着张家港。自鸿山往东北经甘露、荡口，过羊尖到港下，是历史上典型的吴侬语系带。区别在于，倾东南的地区方言尤为软糯温润，而在东北方向，方言偏于生硬耿直。文献记载，宽泛的吴侬语系要延展到现今的江浙沪地区，我们所处的无锡东北角这片交界地带，正是古吴语沉淀保留的活土壤。

　　于是我查考了一下这个“嗨”字。无锡方言，尤其在太湖周遭，是吴语发祥和传承相对完整的区域。小狼所指的“嗨”，实则写作“鲎”，老派无锡话发音近似“hei”（黑，阴去），它的语音调值多为降调甚至是高降调。在吴语的音变流转里渐渐弱读成了如今的“嗨”音，韵脚轻化之后，反倒只剩个清亮的声母影子留在口语里。1986年5月由上海辞书出版社出版的《简明吴方言词典》里就收了这个条目，明确写着“吴语称彩虹为鲎”，而当下吴地老人口里说“鲎”，正是特指雨后斜跨天际的彩虹。

　　一般在梅雨季或者炎热的农历夏季，一旦骤雨初歇，天空出现彩虹，通常，这一带雨后指着天空叫人来看彩虹时的口语常说：“天浪出鲎哉。”这句话的吴语色彩十分浓厚，“天浪”就是天上的意思，“出鲎”就是出现彩虹的意思，尤其是句尾助词“哉”，表示事件已经进行到完成时状态，这个字在吴语系中非常通用、通识，具有较高的同乡辨识度和文化认同感。

　　吴语把彩虹叫“鲎”（音近hou/hoe/hei），可以追溯到东晋时期。《尔雅·释天》东晋郭璞注云，“虹，江东呼雩（yù，音变为hèi）”，北宋大型韵书《集韵》也明确记载“吴人谓虹曰雩”的事实。到了南宋时期，戴侗在《六书故》中首次记载，“越人谓虹为鲎，且言其下饮涧谷”。吴越地区，自新石器时代起就是同一个文化区，语言风俗一体，所以越地“称虹为鲎”，和吴地的“称虹为鲎”实属同源同流。这个说法一直延续到近现代地方志中，光绪年间《黎里志》就从官方角度证实“俗呼虹为鲎”，吴地从未中断。也就是说，自南宋开始，“鲎”已经替代“雩”字，在官方文献中指代彩虹。到了明代，用“鲎”来称呼彩虹，在苏州、无锡一带早已习以为常。明代王鏊《姑苏志·卷十三》：“谓虹曰鲎。”明确记入苏州府志。徐光启在《农政全书·卷十一》中也说：“虹俗呼曰鲎。”足见这一称呼在这个时期已经完全扎根民间。由此可以证明，“雩”是吴语“鲎”的上古本字，“雩”在经过长时期的音变后与吴语“鲎”读音相合，后因民间不知本字，借同音字“鲎”（指海生节肢动物马蹄蟹）来记音，吴人顺时应变以物代称，便成了如今大家普遍认同的俗写。

　　吴地为何都对所谓的“鲎”那么在意，并奉为神灵，并不是毫无依据的。一个重要的原因是吴语的“鲎”字，已经超越了马蹄蟹本身，它和吴地久远的农耕生息史实休戚相关。在太湖流域的气象农谚中，就有“东鲎晴，西鲎雨”的谚语，意思是东边见彩虹预示天要放晴，西边见彩虹则还要下雨。类似的还有“南鲎发大风，北鲎落大雨”，说明南虹主大风，北虹主大雨。“早鲎弗过昼”，说的是早上看见鲎，说明雨来得快，晴不到中午，要早做防雨的准备。它与吴地夏天的“夏（音无）雨隔丘田”、冬季的“三朝迷露起西风”等一些谚语一样浅显易懂，贴近生活，为世代传诵。这些无锡气象老话，不仅为当地百姓生活出行提供了预判性的参考，也为当季的农耕作业给出了预警指引信号。

　　可以说，观“鲎”是吴语稻作区长期观天识象的经验总结，对当时当地的农事是有很强的现实指导意义的。比如，针对“东鲎晴，西鲎雨”的经验，见东鲎（兆晴），可安排植树、修枝、采种、抚育等需连续晴天的上山作业；见西鲎（兆雨），暂停造林定植，防止新苗被暴雨冲毁或烂根。而针对“早鲎雨，夜鲎晴”的成见，一般早晨见鲎说明上午有雨，不宜进山造林或喷药；傍晚见鲎兆次晨晴，可计划翌日上山。

　　清代吴骞在《蠡塘渔乃》一诗中提到了一个非常有趣的农桑故事。“十亩条桑替几朝，三旬闲忌怅无聊。东家献茧西家哭，只隔溪边鲎一条。”全诗也暗指了“东鲎晴西鲎雨”的农谚。意思是同处一村，隔溪相守，但是一边见东鲎兆晴蚕茧好，一边见西鲎兆雨茧受潮。这个说法虽然不是普遍现象而且近乎夸张，但是从另一个侧面说明“鲎”的天象是实实在在会影响到吴地蚕事的收成的。顾禄在《清嘉录》中引述苏州地区的一个现象，这个说法记录稻秀时天如果出现白虹横贯，俗呼“白鲎”，那么就预示着当年的稻米会歉收，因为“白鲎”主歉收，意思是都被天收去了，没留在人间。清代袁枚《子不语·卷十六·驱鲎》一文，则同样记载了湖州（古称西吴）蚕桑忌白鲎之俗：“每春夏见状如匹练起空中……所过之下，蚕茧一空，故养蚕时尤忌之。”如今新派的吴语使用者大多只说“彩虹”，几乎忘了“出鲎哉”这句老话，也逐渐淡忘了“鲎”字后面的农耕经验和智慧。然而，只要我们还能顺着这个读音寻回根源，总能摸到千百年里江南农耕生活温热的脉搏。

　　吴地对“鲎”敬畏和膜拜的另一个成因，是存续至今古老的“鲎”和吴地文化有着千丝万缕的人文联络。按照正常的逻辑，吴地先民应该首先学会观天象以运筹每年的耕种收藏。吴地多水，水田耕作多是靠天吃饭。但是，从“鲎”生存繁衍的角度去看，在观天象的同时，他们无意中发现的是海河里有一种叫“鲎”的海洋节肢动物，它们的生活起居与当地人类的生产生活规律高度吻合。“鲎”出现的时节，正是吴地稻作农耕最需关照的梅雨汛期。农人靠出鲎的方位预判晴雨，安排田间耘稻、车水或是抢收的农活。于是人们开始跟着“鲎”的生活节律走，一个天象，一个物象，久而久之，“鲎”代替了“雩”，也可以说“鲎”和“雩”融为了一体，因为“鲎”更为直观生动，充满生机和活力，最终使得“鲎”这个称呼成为一个鲜活的农耕文化符号。于是，观“鲎”文化作为一种土生土长的地域农耕文化，逐渐自成一体，形成框架经验，并被吴地先民的生产生活实践反复验证，成为吴地文化里特殊的小分子文化，被大家学习沿用，传承发扬，刻进吴地子孙的骨血之中。

　　从民间神话传说的角度去看，根据历史记载，“鲎”，本身就和雨水、晴旱这类关乎生计的大事绑定，不少地方老辈人认为，指着“鲎”说话是不敬的举动，会引来天罚。旧时江南民间认为出鲎是龙挂下来吸水，不能对着它指，小孩子要是指了，还会被长辈抬手打开，叮嘱说不能指指点点冲撞了“天鲎”。同样，“鲎”出现的时候，也不能大声喊着“出鲎”惊扰它，这被认为会引来瓢泼大雨冲坏田埂秧苗。这类禁忌其实本质上体现了先民对未知天象的敬畏，也是对农事收成的慎重，藏着吴地先民顺天应人、敬天惜福的生活态度，成了刻在集体记忆里的人文密码。从这一点上讲，“鲎”近乎以农耕图腾或者神灵的地位存在于吴地吴语当中，像一种无形的信仰，牢牢锚定在寻常百姓的思维形态里。

　　由是观之，“观鲎”本质上是以天象拟物，比如鲎鱼背甲形似于彩虹弧，进而根据“鲎”的活动方位测雨晴建立的生产经验体系，深深的嵌入吴地农耕时序、蚕禁、岁时祭祀之中，是吴语区少有的天象词→生产决策→民俗禁忌→文学书写完整链条的文化符号。

　　其实，吴语里还有更多和“鲎”同类的拟物认知方式，人们以身边常见动植物、器物来比喻天象、地形、人体部位等抽象或自然概念。比如农谚中的“鱼鳞天，不雨也风颠”，把出现细密排列似鱼鳞的卷积云称为鱼鳞天，直观易记，很好对照。比如吴地夏季常说的“瓦爿云晒煞人”常识，是把絮状高积云比作了碎瓦片，只要你在这个季节看到“瓦爿云”，就能提前从心理上接受酷热天气的到来和安排。再比如，吴语称夜盲为“鸡盲眼”，是缘于在养殖过程中，发现鸡在夜里看不见，于是用“鸡盲眼”指代人的夜盲症。总之，吴语先民以身边最熟悉的物象（动物、食物、工具）为喻体，通过形状或功能相似性投射到抽象概念或自然现象上，形成一套生动具象的方言认知系统。这套认知系统带着鲜活的泥土气息，更藏着江南水乡人与天地共生的智慧，就像江南雨季里突然听到的那一声熟悉的“hèi”，瞬间把你牵入千百年吴语岁月的温热人文记忆。