梁祝传说：宜随彩蝶舞蹁跹

　　何以宜兴

　　今年，无锡通过春晚与元宵晚会的“文化双响炮”，既展现了江南美学的当代生命力，更以“非遗活化+情感经济”模式重构城市IP。然而，作为与无锡紧密关联的中国四大古典爱情故事之一的梁祝传说（国家级“非遗”），却遗憾地被遗忘了。

　　宜兴善卷洞景区是梁祝传说“物”之载体，而梁祝传说是善卷洞景区“魂”之所系。2月15日，西方情人节次日，笔者踏访善卷洞，触摸宜兴梁祝文化的体温与心跳。经过一期投资改造，整个景区梁祝元素更加凸显。善卷洞有三层四洞，每一个溶洞都上演着不同主题的沉浸式光影秀：分别为《入梦寻蝶》《蝶舞连理》《福蝶圣境》《蝶影归梦》。目前，景区入口广场改造和中洞、上洞光影秀布置业已完成。置身其间，无论是中洞蝴蝶形影相随、上洞蝶舞连枝的幻境，还是互动体验彩蝶双飞的美景，无不让人既陶醉于旖旎天宫景象，又心生对于自由与爱情的向往。至于后洞，以及围绕梁祝主题衍生出来的“观蝶节”和梁祝文化旅游节等，均令近者悦，远者来。

　　中国最早的梁祝文化研究法人社团——宜兴市华夏梁祝文化研究会曾作过调查：51％的青少年是游览过善卷洞后知晓梁祝传说的，其余通过读书、老辈传说、影视剧知晓的分别为21％、14％、9％。

　　梁祝传说发源地有多种说法，通过百家争鸣，目前主要形成宜兴说、宁波说、汝南说、济宁说“四大派系”，而宜兴以“记载最早、记述最丰、史据最足、遗存最多”而被推为主要发源地，这在学界已有共识。

　　分述之，第一，南齐《善卷寺记》记录了“齐武帝赎英台旧产建（寺）”的史实，该书作于公元483年左右——晚于梁祝传说源头一百多年，这是国内迄今可考的、最早的梁祝文化记载。第二，宜兴的梁祝遗存分历史遗存和传说遗存，前者有以英台故宅改建的善卷寺、唐碧鲜庵碑、善卷洞后洞摩崖石刻，后者则有晋义妇祝英台墓、晋祝英台琴剑之冢、沿袭千年的祝陵地名、梁家庄、马家庄、胡桥、十八相送之路、民间传统“观蝶节”和英台竹等。2004年，在苏州召开的联合国教科文组织第28届世遗大会上，宜兴以4个展览板块——“最早最多的梁祝文化史料记载”“最丰最久的梁祝文化古迹遗存”“最古最雅的梁祝文化民风民俗”“最新最实的梁祝文化保护措施和研究成果”，惊艳中外嘉宾。同年，央视《小崔说事》录制了《浪漫的蝴蝶》《蝴蝶飞起的地方》两档节目，宜兴、宁波、济宁各有代表参加，节目播出后，社会反响很大，“梁祝化蝶双飞源自宜兴”的共识得以夯实。2006年，国务院批准宜兴等四省六地梁祝传说为国家级非遗。同年，中国民协授予宜兴“中国梁山伯祝英台之乡”。

　　2015年，宜兴市政府、光明日报社等在宜兴主办“中国梁祝文化论坛”，六地联合通过梁祝传说世界申遗《倡议书》。至此，由2003年邮电部发行《民间传说——梁山伯与祝英台》特种邮票引发的“源地之争”，终于走上“搁置争议、求同存异”的道路，其中一个典型细节是：《倡议书》由宜兴方面执笔，宣读则请宁波方面。

　　何以沉寂

　　1882年后，宜兴梁祝文化突现低潮。这年刊出的《宜兴荆溪县新志》，收录了清人著《祝英台小传》和明人著《碧鲜坛诗》。前者根据《宁波志》记载，把祝的籍贯改为上虞，后者称祝不守妇道，其死轻于鸿毛。此后百年间，宜兴梁祝记载几乎匿迹。

　　百年恰是风华正茂。1992年起，宜兴梁祝文化保护与宣传迈出新步伐。市政府下拨专项资金，重建碧鲜园、英台阁、英台草桥等，全面修复祝英台读书处，部分修复善卷寺殿堂，列“碧鲜庵碑”为市级文保单位。2003年，宜兴制定《梁祝文化遗产保护规划（草案）》《梁祝文化遗产保护和管理办法（草案）》，修复青龙山“晋义妇祝英台之冢”，建成华夏梁祝文化陈列馆，恢复一年一度的“观蝶节”活动……同时，研究会取得了丰硕的研究成果。

　　千百年来，宜兴人把梁祝传说这一凄美的爱情故事演绎得丰富多彩，传承得妇孺皆知。他们把梁祝文化融入现代生活，催生新文化，让梁祝永驻百姓心田，渗透社会各方，烙上时代印记，推动经济发展。

　　历史辉煌难掩濒危之痛。在《白蛇传》《哪吒》《西游记》等中国古典文化IP纷纷出新、出圈、出海的当下，宜兴梁祝文化相对星光黯淡。

　　善卷洞的魅力遭遇尴尬。随着旅游休闲理念的转变、同类景点同质化竞争加剧、具有强大吸引力的新景点不断出现，善卷洞仿佛廉颇老矣。2月15日尽管是周六，然而，笔者仍然感受到了人气与天气的双重清冷。

　　有品牌而缺产品。加强梁祝文化与现代审美融合不足，吸引力强的文化产品较少，文化与经济良性互动不足。在后洞，吸引笔者购买的只有一套问世20多年的邮票产品。与此形成鲜明对比的是紫砂文化，置身琳琅满目的丁蜀陶瓷市场，一般人往往难免心直动、手直“痒”。

　　全国性或国际性文化活动偏少，传播渠道和手段相对滞后。本着“天下梁祝是一家”理念，宜兴方面积极推动跨地域传播，促进了各地的交流与合作。但是，总体上，宜兴相关活动多限于本地，甚至“浓缩”于张渚一隅，此外，利用新媒体和数字技术，扩大其在年轻人、外地人、外国人中的影响力不够。

　　传承活动进校园受限。近年，宜兴积极推动梁祝文化进校园，出版了《梁祝传说——宜兴市未成年人传统文化课外读物》。2022年，宜兴市委宣传部等联合启动“梁祝文化进校园进少年宫”活动，两万多学生（家长）参加的近千场活动广受好评。其中，“城东实幼”表现尤其出色，其新编儿歌《鹅鹅鹅》曾获评无锡市第十一届“最美乡音”童谣传唱比赛特等奖。然而，因为不在进校园“白名单”内，相关活动受到上级有关部门的监测提醒。

　　……

　　前不久召开的无锡相关会议强调，“坚持厚植底蕴、创新传承，焕发江南文脉新风采”，其中逐一强调要凸显“园林文化、霞客文化、东坡文化、陶文化等地域性文化标识，放大文化精品IP效应”，但独缺梁祝文化。至于要求“深挖春晚分会场呈现的锡剧、精微绣、惠山泥人、宜兴紫砂、泰伯庙会等非遗元素”，梁祝文化则因错过“前车”而再失关注。

　　何以面对

　　同样是关于“抗争”的主题，哪吒神话传说凭借电影《哪吒2》这个拳头产品，一炮而红。

　　同样是中国民间古典爱情传说，1992年，根据《白蛇传》改编的电视剧《新白娘子传奇》横空出世，成为众人的经典记忆。而后来的追光动画电影“白蛇系列”，则以现代视角解读真善美，再现茫茫人海“唯爱一人，无畏无悔”的动人爱情。最近，由杭州市文广旅携手电影《白蛇：浮生》打造的系列活动热度同样居高不下，万松书院白蛇桥等十大“浮生印记”电影主题实景打卡处游客爆棚，“浮生一日”清河坊主题街区行人如潮。对此，浙江人表示，杭州是爱情之都，浙江是充满爱的地方，除了白娘子和许仙的故事外，范蠡和西施、陆游和唐婉、梁山伯和祝英台的故事都发生在浙江，他们正期待着下一个经典。看来，暗潮正在涌来。

　　梁祝同样有其高光时刻：1954年上映的越剧电影《梁祝》及其主题曲小提琴协奏曲《梁祝》曾轰动一时，家喻户晓，然而它们均非“宜兴产”。

　　竞争与对比不仅来自外部。一个突出的例子就是东坡文化。有宜兴人开玩笑：苏东坡是客人，反倒比自家人还受重视。这不是贬低或忌妒苏东坡，而是无奈于梁祝。

　　与梁祝文化“宜兴说”自信满满以及“宜兴人说梁祝”热情高涨形成鲜明对比的，是梁祝文化弘扬上还存在两方面不足，一在“对梁祝物象、事象、意象、语象背后的功能和意义的立体考察和深层剖析”，二在更大地域更高层级的关注。冷热对比，除了表现在梁祝与苏东坡、梁祝与紫砂上，还表现在梁祝与“二泉映月”上，这与梁祝传说是“中华民族文化艺术瑰宝”和“极其珍贵的历史文化遗产”的评价极不相称。

　　另外，还有传承人缺失等问题。

　　何以辉煌

　　中华优秀传统文化正在持续出新、出彩、出海，这既是梁祝文化乘风而上的契机，也形成了必须以更大作为弘扬梁祝文化、努力让其“火起来”的倒逼之势。

　　梁祝传说太久远了，这既是好事，也给今人出了难题。“只有从传统中挖掘出与时代接轨的内容，将中华优秀传统文化与当下民众的生活相融合——让可能已经陌生或遥远的古典作品在日常语境中变得亲近，容易进入，才能绽放出持久的魅力与生机。”其实，哪吒闹海本身就是一场长达1500年的文化输入与输出，作为一部“活的”传说，它的每一次大改动，都是据时代而变，《哪吒2》表现尤其突出。

　　《哪吒2》为我们借影视IP化向世界讲好中国故事提供了启示：要以文化属性和创新性相结合的综艺、文创等产品吸引年轻人。一是传统文化的年轻化表达。导演饺子说：中国传统文化是产生包括动画电影在内的创作灵感的巨大宝藏，《哪吒2》“创神记”的背后，正是源远流长的文化积淀。二是传统神话要讲出新意。《哪吒2》展现了我国动画的新高度：“科技＋文化”的硬核基因。三是要以更新颖的形象，让故事表达深入人心。《哪吒2》的“双创”效应势必还将持续扩散，因为“影视IP化的核心在于将原始创作的潜力最大化，从而建立起一个可持续的文化品牌，它能够将一部影视剧的影响力扩展到视频、图书、游戏等多个领域，形成完整的产业链，进一步延伸文化影响力”。

　　其实，之前刀郎以歌曲带“火”聊斋，同样堪称中华优秀传统文化“双创”实践的经典案例。

　　大学者冯其庸曾这样评价梁祝：“主要人物祝英台的以身相‘殉’，不仅仅是殉‘情’，也是殉自己的生活理想、婚姻理想。而且，‘殉’的另一方面就是‘抗争’。梁祝这种崇高的生活理想和强烈的生命力，促使他们像长了翅膀的蝴蝶一样，永远飞翔在人间。”这令我想到毛毛虫破茧成蝶，因为他生动地诠释了梁祝的物象、事象、意象、语象及其深刻内涵，破除了“宣传梁祝就是教人谈情说爱”等狭隘、甚至是错误的观点，尤其值得珍视。

　　梁祝文化是全国乃至全世界的宝贵精神财富。挖掘宜兴梁祝文化资源，用情用力讲好无锡故事，是弘扬优秀传统文化、展示中国形象，赓续中华文脉中的重要一环。历史又将梁祝推到了我们眼前。

　　春天又至，愿君多来祝陵村，看彩蝶双飞舞蹁跹，因为此物最缠绵。（吴立群 文）