渎上

　　我们从天空俯瞰太湖，她宛若远古半弯纯真的璞玉。她的西边拉出一道完美的弧线，她的东边则充满了岁月的皱纹和折痕，蜿蜒斑驳。宜兴之胜，施然镶嵌于太湖西岸，以其山，以其竹，以其紫砂，以其渎上。

　　宜兴古称阳羡，麾于常州府下，水光潋滟，鱼米飘香。境内有三湖九溪，而以荆溪最负盛名。荆溪又名罨画溪，意谓两岸风光绚丽如罨画（杂彩色画），阳羡因荆溪而百渎生，这里有着一段耐人寻味的历史。《方舆胜览》卷四常州篇中描述：“荆溪既居下流，受数郡之水，古人以一渎不能当，故于震泽之口疏为百派。又开横塘一道，绵亘数十里，以贯百渎。” 这里的震泽指的就是太湖。从竺山湖向西南而下，沿横塘河和S230省道，依次可以看见欧渎、彭渎、毛渎、葛渎、赵渎、邾渎、和渎等大大小小不下十几个渎，在古代有“阳羡百渎”的美称，“上百渎至宜兴县五十七里，下百渎至宜兴县五十里”“盖横塘直南北以经之，百渎列东西以纬之”。用当代人的眼光和实用的审美主义来看，这些曲折修长的“渎”，显示在地理图册上状如毛细血管，它的一端连着荆溪，一端指向太湖；又宛如一块硕大的集成电路，纹理细密而不失劲动，条理清晰而不失壮阔。《读史方舆纪要》中记载：“东坝筑而荆溪之流杀，荆溪杀而百渎中绝矣。”这说明，古代阳羡上游各郡水脉竞相汇入荆溪，那时的荆溪，就像一个巨大的蓄水皮囊，如若多雨的江南时节，荆溪水量超限不堪重负，最终破裂而水满四溢，则洪荒之力骤现，必会危及四方百姓。为辟洪荒，当地百姓因势利导，开挖狭长弯曲的沟渠，由荆溪向四处辐射分流，奔赴太湖，凡此绵延百余条计，这就是“渎”的最早雏形。经过多少个春秋的整饬和洗礼，“百渎”成就了今日的沃土万顷和渎上人家。

　　宜兴的“渎”是专属于宜兴乡土的一个农耕文化基因。在我们传统的部落文化中，从盘古开天辟地，从人类聚集有历史记录开始，特定的地理特征一直是养育催生特定区域文化的强大根基。司马迁曾言，太湖流域气候温润，河湖相间，水系纵横，通三江，达五湖。渎，因水而生，得吴地自然所赐，依太湖母体繁衍生息，累积文化，创造文明，谱写春秋，走向辉煌，这是渎文化在宜兴的一个真实存在。在余杭地区，你会看到很多以“坞”命名的地名。坞是指四面高而中央低的山地，这样的地形容易形成天然的防御屏障，抵御外敌入侵，保护当地百姓不受侵犯，因此有坞的地方一般都有非常传奇的烽火历史。比如杭州的龙坞，南宋时是攻守杭州的兵家必争之地，直到今日关隘险阻形势犹在。而在良渚文化中，见得更多的可能是“墩”这一表现形式。墩，顾名思义，是土墩、高墩，厚而粗的基础。相传在古代，随着社会阶层的分化和生活知识的增加，人们占领高地建设庄里家园和神庙宫殿的行为日趋频繁。这就涉及氏族等级的观念和意识形态，一般权力越大，地位越高，势力越强，占领的墩地也越高越大，因此，以墩为特征的标志性地貌代表的往往是一种权贵文化和权力文化。

　　我们行走在渎上。这里，作为渎上见证者的周铁老街亦在阳光里安逸地行走着。2700年前的周朝，因朝廷在这里设立“铁官”，古镇因而得名“周铁”，历尽千年兴衰荣辱，守得此番岁月宁静。老街呈十字形布局，总长达五百多米，街面由青石板铺成，渎上的横塘河就贯穿其间。渎上溪地湿润，农产品丰饶，尤以百合、萝卜、西瓜等蔬果出名。旧时，老街有齐全的生活供养物品，南北商货，绸布细匹，匠作小吃，应有尽有，于是南至官渎北至洋溪的乡民无不往来，一时富庶一方。可以想见，在水运发达的年代，店多成市，茶亭、裁缝店、老虎灶、布料行、米行、竹器行等一应俱全，周铁老街定是红红火火。值得一提的是老街镇北河边的竺西书院。历史上的竺西书院，培养出不少名人，清朝光绪年间，书院一度改名为竺西高等小学堂。我们观摩一个古镇，品味一段历史，其间的文化底蕴是核心要素。物阜年丰的时代，用文化和教育作为轴心来构建一个地方不败于后世的生存密码，是宜兴这座城市历久弥新、走向未来的能量所在。

　　历代文人雅士多以来阳羡、宿阳羡、居阳羡为豪而歌颂吟咏，苏轼就是其中的代表性人物。早在宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），新科进士苏轼在琼林宴上初识宜兴同年蒋之奇，蒋之奇口中的阳羡风物人情之美，令苏轼心醉神迷，他当即与蒋相约，将来致仕时共往宜兴，比邻而居，同赏美景。他在《次韵蒋颖叔》中写道：“琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。”17年后，也就是熙宁七年（公元1074年），苏轼终于来到自己的梦中乐土，亲见蒋之奇当年所言之繁盛。之后，他又在《菩萨蛮》中挥毫写下“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”的传世名句，将宜兴的人文关怀和美景生态推到了一个前所未有的人性的高度。到后来，宦海沉浮，漂泊如萍的苏轼，在黄州遇赦之后，曾上书皇帝乞求买田阳羡，以“躬耕二顷田，自种十年木”。他对宜兴的热爱可谓到了死心塌地的地步。而他的政敌，北宋政治家王安石也在彼时留有“久闻阳羡溪山好，颇与渊明性分宜”的别样佳句。

　　在吴冠中艺术馆，你可以饱览吴先生各个时期的绘画力作。学贯中西的才识，力通中西的志向，使得吴先生的作品力透纸背，却永远脚踏实地，连接着家乡的底气，传承着家乡的文脉。其中有一幅题为《双燕》的画很有意思。画面中的高墙黛瓦，给人一种江南大宅门的视觉冲击力。可就在这个时候，你在一个不起眼的点位，高墙的上檐一线，突然捕捉到一双羽翅委婉、身形娇小的飞燕。这双燕在画卷中微乎其微，小到几乎可以忽略不计的程度，但却成了整个画卷的灵魂。吴先生善于从宏大的叙事角度谋篇布局，然后在你意想不到的地方点石成金、夺人心扉。他的作品《狮子林》也是这般异曲同工，在夸张狂野的太湖石渲染下，看到在狮子林的石间石隙石窗中露出来的楼台亭阁小小一角，你的心便瞬间被俘虏了，被震撼了，被停滞了。在从众的大环境中被一个小事件所吸引，这种社会心理学现象叫作关注，通俗地讲就是注意。由注意而被具象捕捉，由注意而与具象共鸣，由注意而将具象升华，这是画者与观者的默契法则三部曲。

　　曾被称为阳羡和荆溪的宜兴，当然有这样的实力和悟性，而渎上，就是吴冠中笔下羽飘尘上的“双燕”。在宜兴的蔚为大观中，渎上也是她的灵魂，她的血脉，她的思盼。

　　或者，我们不妨静静地在渎上临湖小憩，凝视远方，一起回味一下那碗入口甘甜、欲罢不能的百合莲子汤吧。（於建东）