古籍里探寻无锡人文掌故

无锡历史悠久，有7000多年人类生活史、3100多年文字记载史、2200多年建城史。在漫长的历史长河中，经历了辉煌灿烂的史前文化和吴文化的洗礼，通过各种古籍典藏的研究，可以挖掘很多有趣的无锡人文掌故。

华太师跨过鸭绿江

唐伯虎点秋香的故事流传甚广，而华太师却像一个龙套，只给人留下模糊的印象。《皇华集》主角正是这位华太师。华氏是无锡的名门望族，被称为华太师的是曾当过翰林院侍读的华察。华察比唐伯虎小27岁，二人素无交集，因此唐伯虎进华府为奴追女朋友只是个美丽的传说。

《皇华集》是嘉靖十八年（1539年），华察作为正使出使朝鲜，与副使薛廷宠、朝鲜大臣成世昌等人诗歌唱和的集成。在明朝，出使国外不仅需要仪表堂堂、风度翩翩，而且需要文思敏捷，有七步成诗的急智，华察的才学风采由此可见一斑。

这部《皇华集》是1539年在朝鲜首次刻制，堪称天涯孤本，开篇第一首即是华察的《渡鸭绿江》：“春江三月送浮槎，日落潮平两岸沙。天地本来分异域，风尘此去媿皇华。波翻鸭绿初经雨，柳带鹅黄未着花。四海车书今一统，东藩文物自商家。”

《皇华集》（资料图）

秀才也搞“末位淘汰”

《无锡县学笔记》是明万历年间，由无锡小娄巷谈修所撰，是明代无锡官方教学及学宫建筑的全记录。据记载，县学位于孔庙西面，为无锡最高学府，由南向北依次是状元牌坊和儒学大门，在这里必须有秀才身份。

县学有一个长方形的水池，叫泮池，因此入县学又叫“入泮”。书中记载，当时能在县学读书的秀才约有25人，这些人可以免除田税和徭役。县学有近千亩田，贫穷的秀才可以得到资助。与此同时，秀才的考核也非常严格，每年冬天进行考试，如果考到末等，不仅要挨打，还要除掉秀才身份，有这种“末位淘汰”的制度，秀才们的学习压力可想而知。

《无锡县学笔记》里还记载了每年祭孔大典的仪式。祭孔前三天，知县和学官都要斋戒吃素，沐浴更衣，祭日前夜住在孔庙。祭日前一天，洗净的牛、羊、猪被牵着从香案前走过，官员要对这些祭品审察，称作“省牲”，之后这些牺牲品才能宰杀，将毛和血放在瓦盆里。祭孔当天，孔子神位前摆放各种祭品。仪式开始后，先将盛有毛血的瓦盆埋到大成殿后庭的泥地中，然后所有人跪拜三次，将帛和酒放到神位前，跪读祝文。最后，祭过的帛和祝文到埋毛血的地方焚烧，祭礼才宣告结束。

无锡县学旧址

明代“盗版书”什么样

二十世纪八十年代，无锡一位叫钱敏的藏家向无锡博物院捐赠了一批文物，其中包括一部宋版书《玉台新咏》，古色古香，小字精雕，字体、分行和避讳均符合宋版书的特点，书上还有三处晚清的题跋，不少人均认为这是部珍贵的宋版书。

然而10多年前，学者们对各国有图书馆的《玉台新咏》不同时代的版本进行对比，终于发现这居然是一部明代的“盗版”。原来，这部《玉台新咏》是明末崇祯年间吴郡寒山赵均小宛堂所刻。当年对着一部宋版书原封不动地照着刻版，再加上老纸老墨和超一流的雕版工匠，小宛堂刻印这部明版书，其价值较真正的宋版书简直有过之而无不及，明中期以后“一页宋版一两金”，这部书的珍贵可想而知。

其实称其为“盗版”是冤枉了赵均，当初他在跋文中已经讲明是根据宋版翻刻，只是逐利之徒撤去其跋语，冒充宋本，书上还有纳兰性德和纪晓岚之父纪容舒的印章，是他们曾上手细看，还是造假者自抬身价已经无从考证。

《玉台新咏》（资料图）

工商巨子的文化情怀

无锡工商业巨子荣德生创办了大公图书馆，收藏书刊典籍。其中年代最早的元代《范文正公文集》距今已有700年，由于墨汁中加入了防虫防腐的香料，至今仍有淡淡的香气；清代《周易说略》采用的不是木雕版，而是将文字反写在陶瓷胚上，入窑烧制成瓷版后再印刷，成为印刷史上独特的风景。

可以说，荣氏的捐赠奠定了无锡古籍大市的地位，无锡入选《国家珍贵古籍名录》的103部古籍中，有86部出自荣氏；无锡市图书馆所藏10个珍贵孤本中，盖有“大公图书馆”印章的有8本，足见其书籍质量之高。

荣德生一直致力于家乡崇文兴教，从1906年起，他先后创办了公益小学等8所小学，公益工商中学、公益中学和江南大学，还创立了免费向大众开放的无锡梅园和大公图书馆。大公图书馆是当时无锡地区最具规模、最有影响、管理最完善的私人图书馆，被誉为中国乡村图书馆之翘楚。1955年6月，荣德生之子荣毅仁秉承父亲遗命，将大公图书馆的所有藏书及荣德生多年收藏的珍贵古籍，全部无偿捐献给政府，实现了荣德生“购存为大众计”的夙愿。

大公图书馆